第27章绝望者何人三位一体我即新日支配者

摘取人的器官抽走人的血液把人不当人的人魏德并没有杀死他们。

倒不是魏德心慈手软而是在他看来如果只是他杀死了那些该死的人那这场行动的定义就很有可能被定义为黑吃黑。

黑吃黑不是魏德想要的他要的是人的觉醒人的觉悟。

于是在挑断有罪之人的手筋和脚筋之后魏德制造了一场公审。

公审不是为了杀人泄愤是为了建立强共识。

什么是强共识？强共识对应弱共识都是心理学上博弈论里的一个概念这个概念的具体含义是：我知道你知道；我知道你知道你知道我知道；我知道你知道我知道你知道我知道你知道。

这里举个例子我知道我是百花人你知道你是百花人我知道你知道自己是百花人你知道我知道我是百花人我知道你知道我知道是百花人你知道我知道你知道是百花人百花人这个国家与民族相互统一的称呼于是成为了百花人的一种共识。

这种强共识有什么用？假设雏菊国明天入侵那么今天你就可以以百花人这个强共识概念拉起一支庞大的队伍。

因为国和国之间的斗争正是民族叙事的特攻。

换成无产阶级和资产阶级之间的斗争百花人和雏菊人的概念就不是很好用了。

强共识是如此而弱共识是：我知道你知道；但我不知道你知道你也不知道我知道；我不知道你知道我知道你也不知道我知道你知道。

弱共识就是这样的还是假设雏菊国明天入侵百花但这次政府没有号召百花人加入军队抗战而是说我们给爱国者发了从军的邀请。

你没收到你知道自己没收到。

他收到了他知道自己收到了。

可他如何不说你知道他收到了吗？不知道。

公审的目的在于团结将“我可以报复压迫我的存在”这个我知道我不知道其他人知不知道的弱共识变成“我知道大家都想报复压迫我的存在”的强共识。

而建立强共识的手段和平时期就是罢工、学生运动。

木槿花国已经陷入混乱罢工和学生运动在这个地方没有那么好用。

革命说到底还是要因地制宜。

于是魏德开启了他的公审那些罪大恶极的人被晒在太阳底下被晒在了被害者以及被害者家属手里他们被疯狂的群众直接撕碎了字面意义上的撕碎。

审判他们的罪行是目的之一但不是公审的全部目的魏德还要诛心将霸王派能够存在釜山的原因说出来而说来说去也就是那四个字：体制不行。

这场诛心大会相当有用但还不是魏德想要的结果。

魏德进入釜山城市圈后看到了遍地帐篷的人一开始魏德以为他们是流浪汉但接触之后才知道他们是算命、跳大神、看风水、传教士等一系列玄学的集合。

那个时候魏德知道玩乐一般创造出来的“上帝自由教”有了属于自己的使命。

于是诛心之后在群众愤怒和仇恨未减且意识到自己要面对什么又想到自身孤立无援的处境后魏德介绍了“上帝自由教”他宣称所有人类都是上帝但因为人类始祖吃下智慧果实给自己取了名字有了自我意识所以丧失了神力。

上帝自由教存在的意义就是为了帮助人类重回上帝的本质。

魏德的这套宗教话术创造的目的其实是为了建设社会主义这个国家建设了资本主义用它将儒教的封建主义撕了个稀碎。

但封建主义并没有完全消除影响用某个资本家的话说就是：资本家们当革命还正在进行的时候就是说当整个阶级在灭亡它和一个人的死亡根本是完全不相同的。

人死亡后尸首可以抬出去。

但是旧社会在灭亡了的时候很可惜贵族阶级的这个尸首那就不可能把它一下子钉在棺材里、埋葬在坟墓里！贵族阶级的尸首在我们心里头腐烂着它把毒气传染给我们大家它在发散着臭气！我们加上三倍的警惕和小心还要忍耐。

大家应当守住自己的资本。

资本家们你们必须要记住：我们只有一条出路那就是胜利。

还有另外一条路死亡。

死亡不属于资产阶级！如果木槿花国是一个正宗的资本主义国家那么它的社会中必然不可能出现那么多论资排辈欺负新人的现象。

现象代表现实只有一个那就是木槿花国是一个封建资本主义国家。

和这样的国家搞政治搞资本主义只会堕落但搞社会主义又会引起对方强烈的警觉一来这是资本主义进攻社会主义的桥头堡意识形态敏感。

二来这里人口密集地方狭窄小新闻很容易变成大新闻。

一口气建设成社会主义对外部以及内部都有不小的挑战性但如果包装成宗教哪怕建设的只是上帝社会主义但敏感度和发展前景也会大很多嘛！历史是曲折的但更是前进的魏德觉得上帝社会主义最后失败了也没有关系退回真正的资本主义对于活在这个封建社会主义中的人而言也是好事一件起码国民在世界人民看来精神是正常的而不是要么在发癫或者在发癫的路上。

杀人！诛心！正能量注入！三板斧下去魏德终于得到了自己创造上帝自由教以来的第一批教徒。

正如前文所说成为正式教徒就得贡献全部家产一样魏德的教徒们都是自愿贡献家产听了魏德的忽悠想成为上帝的。

当然忽悠归忽悠魏德不是只拿钱不办事的人他开始为第一批教徒传授起了龙嘉然的潜能释放技术。

同时在传授技术的过程中考虑到人类原生的潜能实在是太弱了被基因武器完爆所以魏德因地制宜的得到了刘永嘉的基因武器转换器。

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