第2837章孔丘庭中述教化与秩序三国乱世第一枭雄

最后王晨怀着对多元学术思想的浓厚兴趣来到了新儒家的学宫。

这座学宫宛如一座文化的殿堂处处彰显着独特的魅力。

踏入其中只见内部秩序井然一切都按部就班地进行着。

庭院的四周钟鸣鼎食之声隐隐传来那悠扬的钟声仿佛是礼乐文明的召唤充满着庄重与典雅的气息。

新儒家家主孔子一位温文尔雅、目光中充满仁德与智慧的老者早已率领众弟子在庭前恭敬迎候。

他的面容和蔼可亲却又透着一种不容置疑的威严举手投足间尽显大家风范。

众弟子们也个个精神饱满整齐排列礼仪周到一丝不苟展现出儒家学派严谨的治学态度和良好的修养。

“丘率门下弟子恭迎太上皇。

”孔子微微躬身行礼如仪气度雍容声音洪亮而又不失温和。

“夫子请起。

”王晨连忙上前双手轻轻扶起孔子对这位以复兴周礼、倡导仁政闻名天下的大贤十分客气。

他眼中满是敬意真诚地说道：“久仰夫子道德文章冠绝当世。

今日得见实慰平生。

朕特来请教儒家安邦定国之道。

” 众人于明堂坐定明堂内布置简洁而庄重焚香净几袅袅青烟缓缓升起仿佛带着一种神秘的力量让整个气氛愈发显得庄重肃穆。

王晨微微调整了一下坐姿神情专注地问道：“当今天下法行峻法富国强兵成效卓着。

夫子倡‘仁者爱人’、‘为政以德’此说在乱世或被视为迂阔然则于一统之后的大秦其义何在？” 孔子听后从容地微微一笑眼神中透露出一种深邃的智慧缓缓答道：“太上皇明鉴。

治国之道如同御车刑罚与德教犹如缰绳与鞭策。

单用鞭策（刑罚）马或惧而奔然易受惊失控且内心积怨。

就好比百姓在严刑峻法之下虽因畏惧而不敢违法但心中难免会有不满和怨恨长此以往矛盾积累一旦爆发后果不堪设想。

单凭缰绳引导（德教）或进度稍缓然马匹心悦诚服行稳致远。

法家之刑赏不可或缺能定分止争立竿见影。

在处理一些紧急的、明显的是非问题时刑罚可以迅速起到约束作用使社会秩序得到暂时的稳定。

然其作用在于约束行为使人‘不敢为非’。

” 他顿了顿轻轻端起一旁的茶杯浅抿一口润了润嗓子然后继续深入说道：“而儒家之‘德教’旨在教化人心使人‘不愿为非’、‘以非为耻’。

‘道之以政齐之以刑民免而无耻；道之以德齐之以礼有耻且格。

’仅靠政令刑罚百姓或可免于犯罪但无羞耻之心。

他们只是为了逃避惩罚而遵守法律并非从内心深处认同这种行为准则。

以道德引导以礼乐规范百姓则有羞耻心且能自我约束归于正道。

当人们心中有了道德的标杆就会自觉地规范自己的行为这样的社会秩序才是真正稳固的。

此乃根本之道。

” “然则‘仁政’具体何解？”王晨微微前倾身体目光紧紧盯着孔子追问道。

“仁政首在‘仁者爱人’。

”孔子放下茶杯神情庄重地阐释道“为君者当有仁爱之心视民如伤。

具体而言需‘省刑罚薄税敛’使民以时不夺农时让百姓能安居乐业。

减轻刑罚可以让百姓感受到君主的仁慈减少他们的恐惧；减轻赋税可以让百姓有更多的积蓄改善生活；不夺农时则保证了农业生产的正常进行这是国家稳定的根基。

其次需‘举贤才’选拨有德有能者治理地方如此政令才能通达恩泽才能普施。

贤才具有高尚的品德和卓越的能力他们能够更好地理解并执行君主的政策为百姓谋福利。

再者需‘正名分’明确君臣、父子、夫妇之伦常使社会各安其位各尽其责则秩序井然和谐稳定。

此即‘君君臣臣父父子子’。

每个人都知道自己的身份和责任就不会出现越位和混乱的情况社会自然就能和谐发展。

” 王晨微微皱眉思考着说道：“夫子的意思是法治建立外部秩序而德教（仁政礼制）培育内部秩序二者结合方能根基稳固？尤其在大一统后需从‘得天下’向‘安天下’转变教化人心、构建认同或许比单纯的严刑峻法更为关键？” “太上皇圣明！”孔子眼中露出欣慰之色他站起身来微微躬身激动地说道：“统一六国靠的是武功与谋略；但要将文化各异、习俗不同的六国之人凝聚成真正的大秦子民则需要共同的价值认同和文化纽带。

礼乐教化便是构建这种认同的桥梁。

它不仅能规范行为更能陶冶性情培养人的恭敬、辞让、廉耻之心使社会充满温情与敬意而非只有冷冰冰的法条和畏惧。

一个既强大又文明既有序又有礼的帝国才是真正垂范万世的伟大帝国。

” 王晨听后微微颔首脸上露出认同的神情说道：“夫子所言深得朕意。

大秦欲传之万世确需在法治骨架之上赋予其文明的灵魂。

严法足以立威仁德方能聚心。

刚猛不可久柔韧方能长。

儒家之学于帝国长治久安实有莫大裨益。

朕愿与夫子及门下贤士共商教化大计。

” 离开儒家学宫时王晨的步伐变得格外坚定。

他的心中已有了一个更清晰的蓝图：一个以法家为骨架确保强大与效率以儒家为血肉赋予温情与认同并汲取百家之长的新型帝国模式正在他脑海中逐渐成型。

这四次拜访如同为他打开了四扇通往不同智慧殿堂的大门每一扇门后都藏着无尽的宝藏。